（高欢）东魏称雄

     一生欲图有所成，思想、精神、能力之修养很重要，而此又在寻常生活，在每一细微之事训练陶冶上。方向错了，一切都是错，甚至是灾难。过欢快点的小日子又何尝不在于此。

三年后,高欢消灭了尔朱兆及其家族的势力。正如尔朱荣所预料的那样,尔朱兆不是高欢的对手。532年,高欢拥立孝武帝元脩为帝,自己成为大丞相,控制着朝政。孝武帝不愿意做高欢的傀儡,想利用关中的宇文泰,削弱甚至消灭高欢,被高欢识破。孝武帝被迫逃亡到关中,投奔宇文泰。于是,高欢另立孝文帝之孙元善见524-552为帝,是为孝静帝,并将首都迁徙到邺今河北邯郸市临漳县,他自己的霸府却仍在晋阳山西太原市,遥控着东魏朝廷。高欢实际执政了十五年，建立了偏霸事业。在高欢统治期间，就内政而言，他要处理好以下几个关系。一是霸府与朝廷的关系。孝武帝的出逃，对于他是一个很直接的打击。二是胡族与汉族的关系。如何调和胡、汉矛盾，对于高氏政权来说是最大的考验。三是反贪与稳定的关系。后面这两个问题，实际上涉及胡族政治文化与华夏政治文化的对接和转型问题。

在东西魏分裂之初，东魏军队以鲜卑骑兵为主力，至少有二十万，远远强过西魏。东魏政权继承了前朝两点遗产：一是继承了原北魏政权的主体；二是继承了六镇起兵的成果，即对于孝文帝以来的汉化政策的反动。从历史发展的趋势来说，胡汉融合，是不可阻挡的潮流，也是魏政权长治久安的根本，但是，高欢的政策整体上是反潮流而动的。他自己经常用鲜卑语说话，说汉人是鲜卑人的奴仆。有时候虽然也从语言上安慰汉族百姓，试图缓和汉、鲜矛盾，但是在政策上没有扎实推进。在反腐败问题上，他采取了睁一只眼闭一只眼的办法，既怕得罪了文官，他们会跑到萧梁去，又怕得罪了武将，他们会跑到西魏去。相比较西魏宇文泰重用苏绰整顿吏治，吸收汉族豪强，充实军旅，建立府兵制的大规模改革来说，高欢治国理政以维持现状为主的特点，就更加明显了。

难道高欢就没有自己的政治理想吗？

547年农历正月初八，东魏勃海献武王欢卒。高欢打了一辈子仗，一个多月前，他还拖着病体坚持在对阵西魏的战场上：当时，他命救勒人大将斛律金领唱《救勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊，”高欢一边唱和，一边老泪纵横，他知道自己来日无多。一代枭雄在即将离开这个世界之前，心中不知道有多少感慨！他虽然不见得有统一华夏的豪情，可是统一黄河流域的政治抱负还是有的，可惜的是，他不能认清十六国以来的时代潮流，不能认清孝文帝改革以来的时代趋势：这让我想起了项羽和刘邦。项羽不正是认不清秦始皇以来大统一的趋势，走分封的回头路，从而在整个政治格局上输掉了楚汉之争的吗？

《资治通鉴》卷一六O在高欢去世后写了一段评论：

欢性深密，终日俨然，人不能测，机权之际，变化若神。制驭军旅，法令严肃。听断明察，不可欺犯。擢人受任，在于得才，苟其所堪，无问厮养；有虚声无实者，皆不任用。雅尚俭素，刀剑鞍勒无金玉之饰。少能剧饮，自当大任，不过三爵。知人好士，全护勋旧；每获敌国尽节之臣，多不之罪。由是文武乐为之用。

这段评价中，突出了高欢以下三个方面的才能。一是领导才能，主要表现是用人务实，不尚浮华，重实干，不重出身，赏罚分明；重视忠诚气节，勋旧都能得到爱护。二是军事才能，军令严肃，掌控能力强。三是在性格上，深沉缜密，机权变化，人莫能测。同时，生活节俭，自我约束能力很强。然而，与领导者对于国家发展方向的把握相比，高欢的这些领导技能，最多只能算南面之术，在中古历史发展的转折关头，就显得很不够了。这是颇为令人遗憾的。

最终，高欢的政权还是输给了西边的宇文氏政权。虽然这是他死后三十年的事情，但根子却不能不从高欢身上寻找。