【中国文化与世界人类的前途】
    诸位，我这一次在空军前后八次讲演，都是以中国文化为中心。一、二、三讲是讲《中华文化的理想》，有关人生生活方面的。第四讲《文化与民族》，讲的中华文化如何而来，这一民族为何能创造这一文化。第五讲《从历史上看中华文化的进退升沉》，有时候我们的文化前进，有时候后退，有时上升，有时下降，为什么？这两讲，比较从历史方面着眼。今天讲的是《中国文化与世界人类的前途》。暂时脱离了我们自己来看一看外边，看看这个世界，使我们了解中华文化现在的处境，与其将士的前途。
    我以一个中国人立场来谈世界人类前途，脱下有些中国人的主观，不免有眼光狭小，情感自私之病。但任何一外国人来看中国看世界，又何尝不如此。我对世界情形，可说是一外行。我只读几本中国书，没有接触到国际问题的任何经验。可是有些外国人，没有到过中国，不识一个中国字，也在那里讲中国。外行人讲话，有时也值得参考，我们也不必太自谦。
    大家知道，世界上有四个最先兴起的古文化，是埃及、巴比伦、印度和中国。到今天，巴比伦没有了，埃及也不是从前的埃及，印度还是一样有广土众民，但印度始终没有成为一国家，长时期被征服，很多小诸侯，永不统一。而且印度人没有历史观念，亦没有历史纪录。他们虽然有一种和别人不同的文化，可是他们的文化应该有缺点，不问可知。今天世界就大处言，则有三种文化存在。一是西方、一是印度、一是中国。就实际情形言，今天领导世界的是西洋文化，谁也不能否认。西方文化领导世界至少近两百年。西方人的势力向世界各方伸张，他们接触到中国，我们中国人也便接受了西方文化之领导。
    我且讲一个小故事，前清光绪时，我还是十岁左右的小孩，在乡间小镇上一新式小学里读书。这即是中国人接受西方文化一个显著现象。那时在学校教体操的一位先生，有一次问我说，你是不是喜欢看《三国演义》。我说是。他说，这些书你可不要看，《三国演义》一开始就错，所谓天下“合久必分，分久必合，一治一乱”，那只是中国历史走错了路才如此。现在你要知道，像英国、法国，他们治了便不再乱，合了便不再分，你将来该要多学这一套。诸位当知，远在前清末年，在一个小乡镇的小学里，一位体操先生，他的头脑早已那么进步。他的话就可证明，当时西方文化在中国早有它相当的影响和势力，早有人渴盼能接受西方领导。那是六十多年前的事，在我脑子里还是永远记得。
    我说这两百年来全世界逐渐接受着西方领导，那是不错的。但进一步讲，西方文化领导着我们的究竟是什么？我觉得，“领导”两字用得不妥当。后来我十几岁时，就知道有康有为、梁启超，知道康有为有俄彼得变政记、日本变政考，梁启超有波兰灭亡记、越南亡国史等书。当时中国被称为“睡狮”，若再不觉醒，就要步波兰、越南后尘，被列强瓜分亡国。这时上自光绪，下至全国民众，乃至如“义和团”之类，全都如此想。可见当时我们最先感到的不是西方文化，乃是西方“力量”。那种西方在压迫我们，不是在领导我们。光绪看了康有为上书，就想变法维新，引起了政治改革。其实我们当时对西方的看法并不错，只要是西方文化伸展到的地方，不管是欧洲本身，或在美、亚、澳、非各洲，任何一地方，均会发生一种新现象，不是灭种，就是亡国。最轻是贫弱受制。波兰、印度只是其中之一例。又如非洲，有大批黑人变成了奴隶向美洲新大陆贩卖。我小时候也便知有《黑奴吁天录》其书。试问西方文化所到，不用说领导，究曾对其他民族有一些照顾没有？凡属西方文化所到各地，并不见有幸福，反而有灾祸，这是一件不能否认的事实。
    所幸是西方文化力量有限，灭种有时灭不了，亡国也亡不了那些被亡国家的民众对于往事之记忆。像我们中国，又贫又弱，一直如不可终日般，虽未亡国，但此一百年常在动荡中，政治、社会、经济、学术、教育，种种动荡，主要则动荡在全国人之心里。这是我们此一百年来接受了西方文化冲击而产生的灾祸。当然，我们自己该负一部分责任。或可说该负在部分责任。然而我认为这两百年来的西方文化向外伸展，并不是在领导世界朝那一方向走，它是在“压迫”整个世界其他民族，使得没有路好走。其他民族则都是被动，由他们驱逼，正如赶一群牛羊相似。或可说，这也说得并不过分吧。要之，西方文化用意更严惩的是要吞并消灭这世界，让这世界只剩下白种人，只剩下西方文化。
    康有为为大声疾呼要变法，孙中山先生起来倡导革命，当然都是受了西方文化影响。但西方文化并没有在领导我们这样干，只是在压迫我们不得不这样干。在西方人讲来，西方文化是值得骄傲的；在不是西方人讲来，西方文化究是可怕可叹的。你要有办法对付他，你要以力对力，否则它会一毫也不容情。
    不仅我们接触到西方文化受到很大灾祸，即在西方文化自身内部，到后来，也亲受到了莫大的灾祸。第一次世界大战的现代历史，很明显地摆在那里。可是第一次世界大战并没有使西方人回头，接着又发生了第二次世界大战。今天的世界，依然还是西方文化在领导，试问那一个敢断然说没有第三次世界大战呢？人类要求和平幸福的生存，便该另找一条路，求能避免第三次世界大战续发。可是究竟是那一条路，我们现在还是看不出来。若是第三次世界大战果然会发生，世界人类所受灾祸，当然比第一、第二次大战还更可怕得多。
我们现再回头挑战者第一二次世界大战受祸最深最大的，其实乃是发动此两项战争的国家，如英、法、德、意、俄诸国。德国是西方文化里值得骄傲值得钦佩的一个国家，可是两次世界大战均蒙受极大的灾害。尤其是二次大战后，德国被分割为东德与西德，那一天再能统一，谁也无法逆料，连德国人脑子里也不敢设想他们何时再能统一。意大利出了一个墨索里尼，到今天，更衰退，不烦详论。法国两次亡国，全赖英美协力相助，然而今天的法国，正在以仇报德，刻意要损害英美，还想自己来做西欧霸主。可见他们实在还没有受到第一第二两次世界大战的教训，所以还是雄心不灭，冒险前进。英国本执世界牛耳，有“日不落国”之称，它的国旗二十四小时均有太阳照着，到处都是大英帝国的殖民地。今则大英帝国瓦解了，殖民地只留下一香港，再不可能回复往日“帝国”的好景。最近他们的军力要从东方撤退到苏彝士运河的那一边去，欧洲六国的共同市场，英国想参加，法国人阻挡，参加不进去。戴高乐直告英国人，你们要与美国脱离关系，老老实实做一个欧洲国家，才能加入我们的共同市场。现在英镑又再次贬值，可是英国是否肯一依法国人支配，只求加入共同市场，而不与法国在西欧争霸，那是谁也知其不然的。
英、法是西欧文化中最主要的两国，今天都已退为二三等国家。德国尤其前途渺茫。西方文化这一种急退直下之势，真是大值注意。
    西方文化起源于希腊，希腊亡国了，希腊文化也中断了。希腊本是一小半岛，那里只有希腊民族和希腊文化，而不能建成一希腊国，这可说是希腊文化最大一弱点。今天的西欧，同样不像能统一成为一国家。他们也有人希望能由经济融合慢慢儿再来政治融合，然而照现在情形看，西欧真要变成一国家，其事很难。这也是西方文化第一个弱点。
西方文化的来源，除了希腊还有罗马，罗马是一个帝国，由不断的向外征有了而存在。罗马亡了，也如希腊般，并没有带给西方人一些教训。继续英、法两大帝国之后，德国急起直追，要造成一个日耳曼民族的大帝国。两次世界大战，皆由此起。今天帝国主义崩溃，西方这几个文化发源中心地点，并涌把它们原来弱点改进，只是大势所迫，把帝国主义的美梦暂时搁起。而国与国间依然纷争，互不相让，四分五裂，在所不顾，那真是大可惋惜的。
    今天领导世界的两大力量是美国和苏维埃，一个是“资本主义”的，一个是“共产极权”的。是不是这两个国家能在西方旧有文化之外另来一套新的，此刻我们还看不出。从容易见得处看，美国文化来自欧洲，尤其承受了英国传统。虽未继承大英帝国的美梦，而其资本主义之发展，则后来居上，远超过了英、法、德诸国。但其社会亦有许多严重问题。首先是他们的家庭几乎不存在。其次则黑白之间的界限未得融化。其三青年犯罪及稀癖颓废颠狂派之猖獗。其四政治上亦毛病百出，所谓民主政治也渐见糜烂，几乎不能与时代相适应[ml1] 。
苏维埃呢？英国爱讲文化的汤恩比，认为它是东方文化之支，想把它在西方文化中踢出。但苏维埃的历史关系，与其他理环境，当然属在西方。今天苏维埃的为祸于世界，西方文化终是丢不掉这责任。马克思从西方教育中长大，在伦敦写他的《资本论》。共产思想由法国传到俄国。共产主义只是资本主义之一种反动，没有资本主义，也就没有共产主义。因此资本主义的社会也终于消灭不了共产主义之流衍，这是一体的两面。直到今天，自由西方只讲民主，讲自由资本，但并没有反抗共产主义之决心与可能。我国共产攘权，英国首先承认。越战不仅法国不参加，英国亦然。他们考虑的只是眼前利害，只为自己着想，决不顾到人类共同的道义与共同的前途。

    当前的联合国，亦无道义可讲。中共要进联合国，连年讨论不决。在联合国中，共产极权与资本自由本属平等地位。只说求和平，但从不在道义上求和平，只在利害上求和平。这样下去，第三次世界大战终将无法避免。大战所以不立刻起来，则因有核子武器，互相惧怕。等于两个持刀相对，各要向前，这事总不会了结。

    二百年来西方文化演进，造成了今天的局面。今天的西方文化，显然已走近了末路，至少英国法国如此。诸位能说帝国主义资本主义不是西方文化吗？现在帝国主义崩溃，共产主义反动，还不是这一文化正在走向下坡吗？在这情形下，各地民族纷纷起来组成新的独立国。联合国席位天天增多，许多小国，趾高气昂，争独立、争自由、争平等，这些想法，不都是西方文化在领导吗？西方人固然不愿来领导殖民地争独立平等和自由，实际只是受了西方文化影响，使西方也感到无奈何。再问这许多新兴国家，在西方文化理想之外，有什么新的理想呢？这是没有的；在西方观点之外有什么新的观点呢？也是没有的[ml2] 。西方文化自身发生了种种纠纷和冲突，才引起第一第二世界大战，才分成资本主义社会和共产主义社会之对立。现在全世界各国都是接受了西方文化，只有增加纠纷，增加冲突。希望联合国来调解来促进世界和平与繁荣，也是办不到。如印度和巴基斯坦、埃及和以色列、土耳其和希腊，到处起哄，到处紧张，随时随地总是不安。美、苏之间固不致立即引起大战，但小国之间的不断战争，亦可引起大战争。今天的世界，真是谁也不知道明天又会有什么事发生。

    以上只从粗的一面讲。让我们再讲到深处。西方在一百多年前，有两派大思想，激动了这世界。
    第一派是达尔文的《生物进化论》。他明白提出“物竞天择、优胜劣败”的大铁律，这是不是在提倡斗争呢？胜的便是优，败的就是劣。不经胜败，则何见优劣？而且即用来说禽兽草木，如蔓草荆棘岂即优，名花佳卉即是劣。更严重的是漫灭了人类与禽兽的界线，要在人类中强分优劣，其标准则仅凭竞争而定，如此则人类宁得有安定之一日？更要的是“进化”两字，认为生物不断地在进化，从一个微生物进化到低级的植物，更进到动物，进到脊椎动物，再进到人类，此有科学证据，真实明白，不能否认。但到了人类，自己有智慧来创造人类自己的文化，不该再跟着植物动物一例相看。浅薄的进化论，认为人类也在不断地进步，古不如今，甚至认为百年前决不如百年后，十年前也不如十年后。此一见解，为祸最烈[ml3] 。难道今天我们在电灯光下看书便一定比先前在油灯光下看书的进步吗？乘飞机坐汽车的一定比古人骑马坐车的进步吗？在使用物质方面是进步了，但并不即是人的进步。中国有孔子，距今已逾两千五百年；印度释迦，和孔子时代差不多，西方有耶稣，回教有穆罕默德，距今都近两千年；难道今天我们人就都比他们进步了吗？一百年后的哲学家、文学家，难道定胜过一百年前的吗？误解了进化论，它的最大病根，教我们认为后一代必定胜过前一代，叫人类竞求向前，永远没有一个站脚点。又太重了物质的，漫失了人类在其他精神方面之成就。
第二派思想激动全世界的是马克思的《资本论》。在达尔文以前，早有人主张生物进化那一套话。我们不能不说马克思也受了这方面的影响。现在把共产主义和生物进化论简略作了比较，显然马克思也在提倡“斗争”，和达尔文观点大同小异。马克思把人类强分阶级，他也抱有一套浅薄的进化论，认为人类历史由奴隶社会进化到封建社会，再进仳到资本主义社会，再进化到共产主义社会，一路向前。他又以物质生产工具和生产方式作标准来批判人类的一切高下。不论文学、艺术、宗教、哲学、政治、法律，都是等到而下之，为生产工具与生产方式所决定。
    达尔文把人类和禽兽的界线漫失了，马克思把人类历史唯物化，也把人类文化有关精神方面的一切抹杀了。此两人同是提倡斗争，同是主张进化。恰值近代西方物质科学创造发明日新月异，正足为人类进化之大证据，同时亦是人类斗争之大武器。于是一切科学进步，为此两大思想所运用，等于为虎添翼，转致利不敌害。
    达尔文进化论，在先虽为一部分宗教家反对，但也没有反对到达尔文思想之真病根所在。英国大文豪萧伯纳讲过，“一个人在三十岁前不信共产主义，那人就无足道；在三十岁后还要信共产主义，那人也同样无足道。”这话毛病很大。萧伯纳是不是在说共产主义可信，只是奉行共产主义之真实情况不该信呢？不仅萧伯纳，罗素也这样，我们从此可以看出西方人思想的本身里面有毛病。他们似乎喜欢“以偏概全”，不能观其会通。达尔文的生物进化论，把植物动物来概括人类；马克思的共产主义，把物质生产来概括历史文化之全部，这些都是以偏概全。
西方思想之第二毛病是喜欢“凭空立论”，不切就实际一步步向前。西方哲学家都是仅凭一两个观念，推扩演绎，造成一番大理论，然后再把这番理论应用到现实界，这就出毛病。凭空立论，因易恣肆，但落到实际则不免空虚。达尔文、马克思两人比较从着实处开始，因此易得耸动，但其以偏概全之病，则为祸更大更深。再从另一面讲，达尔文思想从生物进化再转到人文进化，马克思从物质生产转到人类历史上之一切人文活动，则依然是一种不切实际之空论。
    今天的人类，似乎应该途穷思变，而究不知从何变起。现代西方极少大哲学家、大思想家出现，不再能有新观念新理论来为当前人类指示出路，解决难题，此乃人人所知之事实。
    再回头来说，我从小听了那位体操先生的话，却早就想中国必该有中国的道理，只我不敢随便批评西方。到了第二次世界大战，西方人自己说，此一战争乃是政治思想的战争。我想西方人不认为民主政治是最进步的政治吗？如何又会发生起政治思想的战争呢？然后我才知道西方的政治思想也多以偏概全，凭空立论。若能因时因地制宜，则政治制度尽可有变通。如英、美同是民主，又何尝一律，则又何致因政治思想而引起世界大战？今天他们似乎又变了说法，说各民族可以各有自己喜欢的政治。苏维埃的极权，再不会像希特勒般被攻击，政治如此，经济亦然。亚当·斯密讲自由经济，其所持理论，似乎是千真万确，不会有问题。然而不久之后，保护经济，计划经济，接踵而来，岂不是思想要跟着时代变。若我们再在今天来读亚当·斯密的《原富》，便见有许多是以偏概全的说法。既是以偏概全，自然也免不了有许多凭空立论处。
我认为西方文化，至少是近代的西方文化，有两大病：
    一，是偏向于“唯物”。
    二，是偏向于“斗争”。
    故他们认为文化可以掠取。在伦敦巴黎博物馆陈列埃及希腊许多古器物，正是当时英、法帝国主义强夺豪取之真贼实据，而彼两邦不以为耻，转以为荣。在伦敦博物馆有一室，专列雅典古物，并特制一模型，表示雅典在取去此等古物之前后转变情况。埃及“木乃伊”，分布英、法、美三国之博物馆。在美国者，则多由资本财富购买而来。我们唐代敦煌古经卷古佛像，亦大量收藏于伦敦、巴黎，则多由偷窃而去。不知人类文化乃由天、地、人三者配合产生，今将古器物迁移脱离其原来之天地，则此等器物之生命精神即失去。如英法诸国帝国主义继续披猖，中国曲阜孔庙亦有迁去伦敦、巴黎之可能。然脱离了其原始于地，历史传统，则孔庙精神断不存在。生命已斩绝，内在精神已丧失，尚何文化价值可言？
     帝国主义与资本主义同是一战争，一为兵战；一为商战。战争所得，仅属器物，不是文化。科学发明，则仅为从事战争作工具。正可见西方人太看重了器物，而不知看重文化的生命。崇拜希腊正当尽量保留邪典原形，使世界各地人皆可前往瞻仰，不应把雅典所遗文物囊括度卷而去。今在英、法、美三国博物馆里，除了巴比伦、埃及、希腊古器物外，就少不得要有中国的古器物。此下接着便是现代欧洲科学机器，无放进博物馆之意义，所以他们只有在博物馆之外再来一个科学馆。这里很可看出现代欧西文化之面相。
     再说，当前世界人类，另外拥有一种优良文化，博大深厚，足以与现代欧西文化抗颜行者，则只有中国。中国文化“重人禽之别”、“重义利之分”、“尚和平”不尚斗争、“论是非”不论古今。画龙点正与上述达尔文、马克思思想相反。换言之，乃是与现代思潮相反。我们倘能不自暴自弃，高瞻远瞩，平心深虑，实在只有发扬中国文化，不仅为救中国，亦可以救人类，此乃中国人当前一大责任大使命所在。
    不幸中国此一百年来，经不起西方文化强有力的冲击，把自己的民族自尊心、文化自信心扫荡一空。不仅军事、经济、政治都向外国学习，连文学艺术，甚至日常人生，都要学外国。自己文化传统，弃之惟恐不速不尽。大批青年之最高理想，最大希望，便在出国留学。在其出国前，对中国社会实情，文化精义，毫无所知。留学则各务专门，不论对其所专门者是否能深入精通，要之，对所留学国家之社会实情及其文化精义亦不深知。回国后，不仅不能沟通中西，并亦不能将其各自专门者互有沟通。正如一人百病丛生，不知病在何处，却向海外求仙方，而所得仙方又是各色各样，种类繁多，回来医药乱投，病上加病。算只有科学可无国界，但学科学的回来后，也感在国内无可展布。于是思想益增混乱，人心全受动摇，惟求再有一变，而共产党遂以乘机窃国。
     此讲皆属眼前事，诸位且平心细思，莫认我只在此说外行话，说大话，说不合时代思潮之顽固话。若我们能对“民族自尊”“文化自信”有一觉悟，有一转机，我总认为不仅对自己国家民族，乃至对世界人类前途，我们的复兴文化运动该有其贡献。P83-96
 
    [ml1]西方文化的弊端早已有人识得，钱先生67年讲此话，其思想应早早于此，可为什么就是没多少人愿意去深思去相信？反观一下这几年欧洲债务下示威游行，日本等政府早立夕改，美国金融风暴下占领华尔街燃遍欧洲，风起云涌，恐惧中国崛起，便放弃中东移兵东亚，是否已有点像清末中国人般无头苍蝇之四窜，不知何，知有何药，只是去西方求仙药？这些无不都是片面追求“民主、自由、独立、平等”，文化根基不牢的结果。
     [ml2]很多人反对反抗当前都没有自己观点，不知道所以然，就是感觉不爽而反对反抗。真实的，就是他根本不知道当前坏好在哪里，反对反抗又好坏在哪里，也因此，群众总被政治家愚弄摆布。
     [ml3]很多时候不少人总自觉不自觉拿动物自然来譬喻于人，人固有动物等自然的属性，人本身是动物之一种，是自然之一种，但人是高级于动物的，这点是不可忽视的非常关键。中国人也并不讲以后总比以前优，讲性道合一，讲天人合一，讲心静平和，说“青出于蓝，而胜于蓝”是教育的      一种激励，客观上前人已有经验给你，你应该能学得更好，但人并不完全是这样，往往是“富不过三代”，丰富了，便不稀缺，不珍惜，不努力。中国本有丰富的历史，深厚的底蕴，高深的文化，今人多不重视，非学听西人的，年轻人多不把父母意见当回事，都是最好的浅证。
达尔文的进化论对研究自然是合适的，对人类自然演化过程部分我想也是合适的，但人还有文化的部分且随人类发展越来越多，这大概就是钱先生说的“以偏概全”吧。